举一些有名望的高僧，每年参与审计监督。

　　当然，他们彻底失去这笔巨额财富。

　　通过考试，获得度牒的和尚们，朝廷会给他们每人留二十亩口分田，可以免除正租正役，但义仓粮那每亩二升不能免。

　　其余寺下田地没收，也会转到那三笔专项基金管理，所得收益仍进入专项。

　　当初你们三阶教创立时，搞无尽藏，说的不就是修伽蓝、救贫苦嘛，现在你们管不好，朝廷来替你们管。

　　以后三阶教的信徒，也可以继续向朝廷的无尽藏的这三藏库布施，朝廷都会登记存档，甚至每年立碑文感谢功德，仍相当于是布施救赎。

　　以后，不能直接向三阶教寺庙和僧人布施钱帛财物了，只能布施饭食，也不许再投附寺庙，更不许蓄奴拥婢。

　　拥立私人武装更不许。

　　之前三阶教诸寺的奴婢，全都没为官奴婢，至于部曲和依附者，则给他们恢复良民身份，编户入籍，授分田地，授田所需，就从这次没收的寺田里分。

　　紧接着最后又是一道处置。

　　三阶教通过考核留下的这些僧尼，对他们重新调整部署，打散分配到三阶教各寺，重新任命各寺的住持等。

　　以后他们得乞食长斋、持戒坐禅，还得自己耕那二十亩口分田，不得蓄奴役民，得自力更生，当然，如果他们把地出租，倒也是允许的，但他们只能每僧拥有二十亩口分田，身死还田。

　　有钱也没资格再买地，就算布施捐增田地，也不许接受。

　　甚至规定，以后朝廷每年都要对持牒僧人考核，不仅仅是只考经籍了，还要考核他们的品德行为，要是德行有亏，声名败坏，朝廷可夺回度牒，敕令还俗，若有违法犯罪行则，还还要交雍州府治罪。

　　朝廷拿走了这么多，给予的交换，就是这次三阶教犯这么大事，但罪仅法雅跟他的一些亲信背，只诛法雅一人，其余从犯都是判的流放。

　　至于其它的，都不追究，只是考核不过的全都还俗，然后没收了他们无尽藏的财富，禁止以后再接受布施。

　　或者说，三阶教的无尽藏还在，但三阶教的寺僧已经无资格管，也无资格再接受，信三阶教，相信布施能换来未来美好的，仍然可以向朝廷管理的无尽藏布施捐赠，不影响他们功德。

　　私兵们解散了，所有军械收走了。

　　这事，也算到此为止。

　　当然，如果他们不肯听旨，那就不一样了。

　　“邕禅师？”

　　武怀玉等答复，所有僧众目光都落在八十六岁的邕禅师身上。

　　这位老禅师是信行死后，一直主持化度寺，不过年事已高，很早就不怎么理事，但这次，他还是被请了出来。

　　这老禅师据说俗姓郭，太原郭氏子弟，他父亲曾任博陵太守。

　　十三岁时，在邺西云门寺出家，师从稠禅师，这位稠禅师是当时北齐邺城僧人，

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