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　　戴胄和唐俭本想将文会的时间，定在过年后。

　　可很多大儒，以及朝中的大臣们都想参加，他们都回老家过年去了，肯定是赶不回来的。

　　迫于压力，戴胄和唐俭将时间推迟到了二月份。

　　但等到大年初八的时候，大多数人赶回了长安。

　　他们迫不及待的想参加文会，又迫使戴胄和唐俭将时间推迟一些。

　　每一次时间的改动，戴胄和唐俭，就要重新给参加文会的人，送一遍请帖。

　　最差都是名镇一方的人，请帖当然要自己手写。

　　如陆德明，若是给他一张由胥吏代笔的请帖，估计会被人扔出来...

　　同样，像这样的大儒，更要亲自上门去邀请！

　　年后的这一段时间，着实把戴胄和唐俭累得不轻。

　　当然，总有人比他们两个更累。

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　　那就是...高向玄理！

　　对于倭国，这场文会的重要性不言而喻。

　　高向玄理真正想要的，可不是观看一场文学盛会。

　　而是想借此机会，和大唐的儒门名家，多多接触一二，并且寻找机会，让倭国的遣唐使，拜入他们门下学习。

　　若是能够求得几位大儒，亲自去倭国教化百姓，那自是最妙不过的。

　　这并非是不可能的事情！

　　儒家最讲究教化，大唐百姓的文化普及程度虽然不高，但需要看情况。

　　事实上，学问人之间的派系，跟帮派是差不多的。

　　一个很简单的例子。

　　譬如王勣是河东龙门人，世居于洛阳。

　　如果有人想要在这两个地方，开庐授课，教化子弟，必须要先经过王勣的同意。

　　否则，就会被人认为是砸场子...

　　地盘化的严重情况，让各方大儒空有学问，却找不到合适的底子。

　　而倭国，恰恰是一片‘净土’！

　　儒家所追求的功业，就是把无知变有知。

　　这也是他们，历来反对战争的原因。

　　总有人觉得，通过教化，可以把中原的‘王道’，传遍全世界。

　　并且，间接的将战争，消弭于无形之中。

　　从这个角度看，倭国对他们来说，有着很强的吸引力。

　　高向玄理在前隋的时候，就住在大唐。

　　这一点，他太清楚不过了。

　　一直到文会的日子，最终确定之前，高向玄理一直游走于各方豪门之间。

　　银子流水一般的送出去，祈求名人高士，替倭国多说几句好话。

　　正月十三！

　　高向玄理从崇仁坊戴胄的宅子离开。

　　戴胄的嗣子戴至德，亲自将高向玄理送出去三条街。

　　对戴家人而言，高向玄理简直就是财神爷！

　　回家之后，见自己老爹正在从箱子里，往外倒腾金银财宝，戴至德有些无语。

　　“爹，你就不怕那些御史们，上书弹劾您？”

　　戴胄站直了，锤了锤腰板，道：“弹劾老夫什么？收受贿赂？”

　　戴至德摸了摸脸，干笑几声，没好意思把心

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