，又问出了一个令她困惑多时的问题。
当初还在长安的时候，由于裴文德急着离开，阿月只知道对方好像代某位皇子出家，并被当今圣上赐予了“法海”的名号。
至于对方是什么时候出的家？又是如何出的家？
阿月对此一无所知，就连一向神通广大的邹栖梧都语焉不详。
而在此次重新回到同庆寺后，阿月却惊讶的发现，裴文德虽然已经剃了个光头，可在其他方面好像没有一丁点出家人的模样。
依旧是短衫长裤的猎户打扮，依旧是隔三差五的就下山除妖……
要说和一年前的裴文德相比，如今的裴文德或许唯一改变的，就是戒掉了吃荤腥、打牙祭的习惯。
“师兄的确是受戒出家了，这点有度牒为证。”
度牒是官方发给僧侣的一个证明，只有手持度蝶的才是真正的和尚，不然根本不能被称之为僧侣。
“你知道我问的不是这个！”
猛然抖动了一下自己手中的鱼竿，阿月无语的瞪了一眼还在装傻的张楚生。
“度牒这东西，你要多少我能给你弄来多少……”
“我问的是，老师自己真的想出家当和尚吗？”
虽然灵祐禅师从没在同庆寺执行过戒律法条，但他的确确师承怀海禅师，是百丈清规的坚定践行者。
如果裴文德真的受戒为僧，肯定不会违背怀海禅师制定的清规的。
“清规在于心，而非受于行。”
“丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。”
“精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。”
“烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。”
“留众以老成为真情，执事以尽心为有功。”
“语言以减少为直截，长幼以慈和为进德。”
“学问以勤习为入门，因果以明白为无过。”
“老死以无常为警策，佛事以精严为切实。”
“待客以至诚为供养，山门以耆旧为庄严。”
“凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼。”
“遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。”
看着一脸懵逼的阿月，张楚生只得叹了口气，然后继续解释道。
“怀海师祖制定清规的目的在于规范寺庙规矩，强调国家法度，约束僧侣行为。”
“往大了说，是不想寺庙被乡绅豪贵当做藏污纳垢之地，进而被帝王百官厌弃，彻底绝了释家一脉。”
“往小了说，是导人向善、提升僧侣的自我价值，让天下佛寺成为真正的佛法圣地。”
不管是怀海禅师提倡的“一日不作，一日不食”，亦或是“丛林二十要则”想要表达的真意，其目的都在于约束寺庙僧众的行为规范，最终实现慈悲济世的目标。
可现在的问题在于，裴文德需要那些“外化的行为”来证明自己吗？
“师兄早已得到师祖真传，既有慈悲为怀、济世救人之心，出不出家只是一个形式罢了。”
看着还是有些不太明白的阿月，张楚生又继续说道。
“师兄曾经跟我讲过，一个名为‘道济’的高僧的故事……”
“据说这位高僧疯疯癫癫、吃酒喝肉，视寻常法度于无物、行事出人意表，可他却是真正心怀众生、慈悲救世之人。”
“与之相比，那些平日里吃斋念佛，一旦涉及自身利益便面目狰狞之辈，就算出家了一辈子，也不过是流于表面罢了。”
“以我师兄如今的境界，根本不需要用出家来证明自己，佛已在他心中常驻。”
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