“林兄知我，近来闻听诸位妙言道论，欣喜不禁！值此盛会之际，小僧欲同道家真人辩上一辩。”
唐易闻听一笑，这位小和尚倒是爽快，转而传音问道：“道兄，不知这位大师是何跟脚？”
沈奕闻言，不动声色：“此乃佛家隐脉高僧，其莫测高深至何种地步，亦无人通晓。”
唐易暗暗惊讶，连一众绝顶宗师亦不能把握的人物，无论如何重视皆不为过。
……
……
另一边，林立可听得智觉言语，微微点头。
道佛相论，历来已久，通常来说，若是道门修士主办，最后则由道家总辩，反之亦然，两家对辩则另寻特定时机。
虽以往无此惯例，然智觉前来主动邀战，也无拒绝必要。
智觉见林立可认肯，道声佛号谢过，足下陡生一朵巨莲，姿姿挺展，日色且鲜，见风而长，不过瞬息便与巨树平齐。
于莲花之上端然稳坐，智觉面带笑意：“适才听施主所言，心有存疑，不知得解否？”
唐易哑然，未曾想放着一众绝顶宗师不问，却把话头抛给了自己，但他也不慌张。
虽不知其人具体来历，然深信自身不会逊色。
怡然回礼而道：“大师请讲。”
智觉诘问：”初初有物混然，为一成混？为歧成混？一成混时，自成一矣，然一则非由道成，歧成混时，未成成二，则二非一成，不知施主由何释义？”
“道，修体天而得，非自名而。名尚不可，何以一论长短？汝道无体之时，外唤如何，汝即唤如何？不做知解之徒，大师以然否？”
唐易、智觉二人互往之辩，初始便针锋相对，寸步不让！
初谈为一点，延伸为一线，再成为一面，两家宏论二人随手拈来。
总而之言，佛道两家自有不同，道家重自然，重天道，佛家重因果，重循环，两家皆以性情为根本。
佛家论性情，却异于道家之顺其自然，主张克制人欲，讲究隐忍。
曾有佛语而言：“由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”
每逢道佛之辩，佛家妙言无穷，其因果报应之说结构严密，颇为完善。于性情之论，提倡灭自情，空自性。
若论疏漏，两家皆是寥寥，很难从根本上找出舛误。
只是道家以往占了下风，正因相互之间不甚统一之故。
昔日纵然有多次佛道之争，却多以智念或智清为主。
智觉一脉乃是佛门之砥柱，却从未如此言辩，更无甚赫赫战绩，但在场宗师谁也不敢小觑。
智觉以“性情为天地万物皆存”作论，灭性情，而能近天道。情为外在，有善恶，天道为本，性情乃外物，唯有铲除诸般杂念，才能去伪存真，得见源泉。
此种言论先前也得一些道门修士认同，只是并无那般极端。
佛家认为人性苦难之源便是因情因欲，铲除方能解脱。
如这般灭尽人情，若以浮表论之，与道门“太上忘情”似有些许共通之处，难从根本觉之不当，很难辩驳。
无论性善性恶，情多则易忧扰，亦为正理。
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