感觉，便要强过陶祖。

　　那这般易道始祖，至少也该是齐平彼岸一级的存在了。

　　若原因不在此，莫非是因为如姬昌一般人物，虽然已然能齐平彼岸，但最终也就此陨落？而自身当前所见的姬昌，亦不过是一道历史留影而已？

　　苏午念头飞转，在眨眼间又否定了这个可能。

　　如能抵达彼岸，便可以谓之曰‘一证永证’——它们的沦灭，亦必然是彻彻底底、断灭了所有因果、消失了所有‘死而复生’之可能的，可眼下的文王姬昌，自身仍有人王的底力，并且最关键的是，他自身仍存有‘易道根本’，此根本既在，他便不可能真正沦灭，既未沦灭，便不该是当下呈现给苏午的这般‘孱弱’的状态！

　　那么，此般根因究竟在何处？

　　苏午不自转运转起了文王传授下来的二十四卦，一个个可能、一缕缕痕迹在他眼前飞快建构，被他加以运算，而后有用者留下，无用者排除。

　　鬼佛、三清之魂、三清诸部、诸彼岸恐怖之类，在当下之世，未见其踪。

　　虽不能排除他们是否被隔绝在这重世界之外，但可以确信，它们的气息不曾与今世之天有半分勾连。

　　由此来看，这一方世界，是不是容纳不了‘彼岸’、‘齐平彼岸’的存在？

　　如姬昌一般齐平彼岸存在的真身，其实游走于这重世界之外——真实世界，自然可以容纳诸方彼岸、齐平彼岸者，但自己眼下深处的世界，并非真实世界，而是‘人为建构的幻境’？

　　这重幻境将鬼佛、三清诸部、诸彼岸恐怖之类都排除在外。

　　或许也要将姬昌这类齐平彼岸存在的气机亦排除在外——但另有别的力量干预了幻境本身，使之不得不容纳下如姬昌一般存在的根本气机？

　　苏午体内，天道之轮轰隆隆运转着。

　　易道变化二十四卦加诸于他体内天道之轮的运转之中，那重已经越发膨胀，几乎成为苏午自身唯一根本的天道之轮，在此易道变化二十四卦交相覆映之下，始有一缕缕天理神韵解离。

　　属于天意的部分，仍旧留于天道之轮内。

　　属于易道的部分，则在天道之轮上，蜿蜒成一道道八卦符号——那面天道之轮被愈来愈多的八卦符号层层叠叠地覆盖着，最终变成了一面酷似八卦镜的事物。

　　苏午心意投入八卦镜中。

　　他的‘目光’落在那面八卦镜的中央，借助那明晃晃的镜光，看到了‘身外世界’、‘局外世界’——密集若蛛丝的因果网罗在他身外一匝一匝地环绕着，渠成了因果网罗上游动的一个线头。

　　殷都城门酒摊上的酒客们，都不过是无数因果网罗上的线头之一。

　　大商、周国、濮国等诸多国度，则是诸多线头交结而成的一张张因果之网——这许许多多的因果之网，覆盖着苏午的身躯，将他死死禁锢住。

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