阁中，我已经看过了，白鹤上人主要是与「地藏王菩萨庙」中的「善济」和尚常有交流，也曾提过五通神之事。」

　　苏午又将一沓被密封好的信笺、甲马符咒抽出，也令弟子递给鼎灵观览。

　　鼎灵一边阅览着苏午递过来的各种资料，一边听苏午说道：「这个善济和尚，就是后来带领座下弟子脱离地藏王菩萨庙，在地藏王菩萨庙拉起的诸法脉围攻之下，成功立下「普庵坛」的「黑面祖师」，外人多称其为「僧王」。

　　「僧王」在与白鹤上人的往来信件中，

　　就「五通神」之事，向白鹤上人提及了一桩远在「东流岛国」发生的诡事。

　　其称东流

　　岛内有一九尾狐，能化为美人模样，名作「玉藻前」。

　　这个「玉藻前」有挑动人心欲望之能，其可使人愿念缠绕而终不能顺遂，愿望最终化为怨望，进而引发种种灾祸……」

　　僧王善济提及的玉藻前旧事，苏午亦曾听「鉴真」亲口为他讲述过。

　　但「鉴真」乃是与玉藻前真正打过照面的人，他和苏午合力铸就十灭度剑，封押了这个灾级、乃至是劫级的恐怖厉诡，他讲述下的玉藻前，更加贴近真实，亦为诡邪，让人不寒而栗。

　　而僧王讲述下的玉藻前，虽然有些诡异，但却邪气不足，僧王所言，只能当作故事来听。

　　那善济在书信最后说道：「玉藻前、五通神皆是集合众生心愿的存在，玉藻前是恶诡，五通神未必就是「真神」，亦可能是恶诡变化而来。

　　将此物迎入天威道坛，绝非好事，希望白鹤上人能力劝当时的坛主「本明」绝断对五通神的奉祀，将之移转出山，定其为邪祀。

　　若此事不能成，

　　白鹤上人可取信给他善济，他可以出手帮助。」

　　苏午眼中神光流转，顿住了言语声，等着鼎灵看完所有线索资料以后，他才说到：「五通神、怨神、玉藻前，会否系出同源？

　　先有玉藻前，后有「怨神」，最后有「五通神」？

　　三者一脉相承，但又分别是三个各自独立的个体？」

　　苏午尚且记得——鉴真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念横生，烦恼丝疯狂滋长，最后他将满头长发斩去，那头发竟化作了一个厉诡——「元兴门之发」！

　　可见玉藻前本身就有催生演化厉诡的能力，

　　这「怨神」很可能是在玉藻前的力量侵蚀下，演化形成的一个厉诡！

　　「五通神」的情况又与怨神不同，

　　它比不得厉诡，但又将厉诡、人、庙系神祇的特性同时兼具在自己一人之身，也是十分邪门。

　　「我听白鹤上人说过，第七代坛主大师公晚年之时，不知因何缘故，患上了某种怪病，甚为痛楚，他游历闽地，与诸多法脉结交，甚至与道门严令禁止的土教、巫门来往密切，为的就是结合「百家之长」，整理出遏制自己病势

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