童而习之，日以义理浸灌其心，庶几学识可以渐开而心术归于正也，八股文虽然有弊，但在现在，却是开科取士的不二之选。”
陈似君道，随后铺开纸笔，在上面写下：
内容未完，下一页继续阅读“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
写完后，他笑吟吟道：
“此乃《论语》选题，你可以尝试做此八股，当年我身为童生时，练习八股文曾用了数月时间，真的是达到了生不如死的境界，一次若不行，那就多试几次，你如今才学在我之上，半月足以。”
闻言，叶儒陷入了思考，这句话的意思很好理解：志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。
这句话认为仁是最高原则，生命诚可贵，但还有比生命更可贵的，那便是仁，“杀身成仁”就是人们在关键时刻，宁可牺牲生命，也要保全仁义。
“这句话倒是和孟圣所说：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”有异曲同工之妙。”
片刻，叶儒道。
“能够触类旁通，你对于众圣经典的领悟，真是超出常人，如若不出我所料，乡试你必定能得前三。”
陈似君眼中掠过一抹惊异，随后道。
“那学生便先将次八股写下来，以求陈进士改正。”
说完，叶儒便开始写了下来，题出《论语》首先就要破题，破题只能写两句话，可以对偶也可不对偶，不能跑题。
“圣人之所以为圣，决其心坚智全焉。”
陈似君看叶儒的破题，点点头，所谓圣人，能够舍身取义，必定是有坚定的心智，心智不定者，绝对不会达到舍身取义的地步，因为在他们看来，生命才是最重要的。
内容未完，下一页继续阅读破完题之后，叶儒按照自己的理解开始承题，承题如果用现代汉语解释的话，那就是承上启下：
“圣人心坚，必不为外物所惑，富贵于其如浮云，虽生死乃人之常事，或有背信弃义者，以求苟且，或有贪慕荣华者，谗上媚下，此乃人之常情，但吾必学圣人以舍生而取义。”
承题写完，叶儒沉吟了片刻，接下来该写起讲，起讲最为难写，乃是议论开始的部分，和高考作文还不一样，高考作文直接列用几个伟人事迹在辅以华丽语言，加一些胡编乱造的名言警句就可以达到高分的效果。
但起讲必须用且夫”、“尝谓”、“若曰等开头，乃是固定模式，起起承转合的作用。
将正文按行文格式写完之后，叶儒擦了擦汗水，写一篇八股文恐怕得将自身现在的思想全部耗尽。
毕竟第一次写，是颇为消耗才气的。
时间流逝而过，只有叶儒笔尖沙沙作响的声音，偶尔几次叶儒抬头询问陈似君，提出来的问题，一针见血，以至于后面提出的问题越来越难，让陈似君都是支支吾吾，一脸惭愧。
他一开始则是抱着叶儒第一次写，必将失败的心态来观看写作的，但随着叶儒写完入手、起股，脸色也是变得越发的震惊。
这种虽然稚嫩，但对于八股的理解，叶儒做到了一点就透，触类旁通的境界。
这种超乎常人般的理解，让陈似君心头无疑翻起了惊涛骇浪。
“观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣……”
最后一段收结，全纸洋洋洒洒，叶儒落笔，随后抬头望向陈似君，只见陈似君的脸色，变得极为呆滞……
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