所得，”

　　这是周梦臣早就准备好的，将科学方法-论说成格物方法与原则。

　　他稍稍总结出一些逻辑学原则，不需要太多。古人其实也是很讲逻辑的，只是没有人做出一个总结而已。然后将公理化的数学引入研究，用控制变量的办法做验证的可重复实验，从而证明对错等等。

　　这些都是中学或者小学都要学到的东西。

　　周梦臣此言一出，顿时议论纷纷，即便是夏言也挡不住。

　　就是刚刚说的，格物致知这四个字，是学术热点，王阳明与朱熹两位大宗师，都是在此事上有所发挥，在座各位有一个算一个，可以说都研究过，即便没有研究过，也是了解过的

　　可以说都是行内人。

　　正因为都是行内人，都看得明白。周梦臣分明是托朱熹而言己见，他那一套玩法，在座各位谁不熟悉，八股文不就是托圣人之言而作吗？只是，他们更明白，周梦臣说的好像有道理啊？

　　这一套完整的方法-论，精细程度，是当时没有见过听过的。

　　其中很多东西，都是值得探讨的。

　　其实夏言听了之后，也有几分好奇。心中甚至暗道：“刘兄后继有人。”随即想起周梦臣的身份，心中暗道：“好好的孩子，怎么就误入歧途了。”

　　对，在大部分人来看，读书进去考进士才是正途，没有这个本事则就罢了，周梦臣分明在经学上还是有所发挥的。怎么就入了钦天监，当一匠人了。

　　熊浃的脸色有些惨白。

　　他知道，今日他败了。

　　周梦臣这一套理论，对错暂且不算，但是其中大有千锤百炼的痕迹，一时间要让他从中找出破绽，从而驳倒，谈何容易？熊浃并不觉得周梦臣所言就是对的。只是他自己毕竟不是当初年轻的时候，一时间那有立马可待的捷才，从而一口气就周梦臣的立论破的干干净净。

　　熊浃很清楚，他败在周梦臣处心积虑之心。看似他今日一时间失言，引到了格物致知上面，但是即便他失言，周梦臣也会往这方面来引得。

　　不过，熊浃还是不甘失败。随即屡屡发问。从各种经义上下手，顿时让周梦臣额头见汗，手忙脚乱。

　　无他，周梦臣那一点儒学水平，乃至于他所借用的这些儒学概念，大半是与张居正商榷之中确定下来的，周梦臣只是懂一点表面的东西，真要往里面深挖，周梦臣可就不懂了。

　　周梦臣一边绞尽脑汁支吾，用了各种技巧转换话题，不想直接交锋，心中暗道：“如果张兄在此就好了，决计不至于让我如此之狼狈。”在周梦臣心中，张居正的才华远远省过熊浃的。只是而今的张居正，还没有资格进文华殿。

　　这个时候，忽然有一个御史出列说道：“两位阁老，今日殿前议事，不分胜负，是否可以到此为止。”

　　夏言看了一眼熊浃，说道：

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