产，投献的多了，僧人们是饿不着了，可百姓们就少了可耕之田。
三是免税免役，出家僧人，五蕴皆空，拿什么交税，又如何服役？偏这里面还有大漏子可钻，这也是豪门富户最好修建寺庙的根本原因。
因为这三点，释门就与朝廷间有了搏弈。
这种严重危害国家财政的劣行，宋九重在位时便曾有过痛定思痛的决定，禁毁铜造像、禁铁铸浮屠及佛像等政令的相继推出，但没禁寺产，不是他不明白，而是太明白了，鼓励朝中勋贵多干这样的事。
财帛动人心，财贪多了，心志就不坚了，有利于国家统治。
所以，翻开史书，你会发现，宋氏兄弟时期，勋贵崇佛、信佛、造寺、建庙的记载，数不胜数。
如韩重赟，主政安阳时，因为大造佛寺，差点逼的百姓造反。
如枢密使李崇矩，饭僧至七十万，造像建寺尤多。这七十万是真实数字，怎么统计出来的，“大宋僧史略”有记，饭僧一次，以百人为单位，可以想象一样，花费了多少钱帛。
伪宋无底线大力开放，喜坏了释门中人，却给秦越增添了无数的麻烦。
穿越事都发生了，有些玄之又玄的东西，多少都有一些敬畏之心。
其实凤翔府也有在大造佛寺，但远没有京兆府多，所以，他选择性的忽视了，如今却必须强迫自己面对。
“都议一议吧，怎么处理方为妥当。”
丁予洲道：“必须刹一刹这股歪风了，臣以为，前周峻法太苛，伪宋却又放的太宽，我们取个中间度如何？”
沈秉礼道：“前周时，除敕额寺院外，每县寺院僧尼只能各留一所，如今京兆府境内共十县，尼庵僧寺各十，加上敕额寺院有九，也就二十九座，其实已经很多，可如今数量已超百数，这中间值取多少合适，五十？六十？”
秦越对会议有硬性要求，言词必须尖锐，针尖对麦芒才能碰出火花，谁若虚言客套，定要遭受苛责，说草原的鞑子都知道“画灰议事”的道理，我们更应该遵循这样的规则，所以凡小范围议事，君臣之间说话从不客套。
丁予洲道：“理是这个理，但是伪宋已经把这尺度放的太宽，再拢回来，可就难了，某意：不管是五十六十，也比百数强，一步步慢慢收。”
曾梧正剥着桔子，有秦越做榜样，这些臣子们也都有些随意，闻言把桔子一放，冷哼一声道：“这个老好人做不得，这世间蠢夫愚妇不要太多，你要假以时日，释门就会如滚雪球一般，越滚越大，到时更加没法收场，真要收，一刀切。”
“怎么个切法？”
“简单，直接沿用前周律法，每县的尼庵僧寺只能各留其一，余者尽毁之。”
程慎插话道：“毁去总是可惜，位置合适的，可以用来做书院。”
曾梧抚掌大笑：“就等你
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